古代的婚礼非常讲究“六仪”，天子的婚礼也大多按照“六仪”的流程来举行。而“六仪”中的婚礼程序既繁琐又各具特点，比较重要就的有祭告天地、临轩命使、纳采礼、告庙仪，册后。
柴宗训的婚礼是由符太后把关，范质等一众文臣操持，他虽多次言明要以节俭为主。但大周目前国力兴盛，此次柴宗训的大婚乃是普天同庆的大喜事，众人的意思皆是办得越隆重越好。
婚礼当日，皇后李纯妍从娘家去往宫中途径处的酒肆客栈，早就被人订满了，为的就是一睹大周天子大婚的隆重，顺便沾一沾喜气。
此次祭告天地的过程其实非常简单，古人相信神灵自然、尊崇祖先圣贤，人生当中每逢大事前都需祭祀祈求。天子大婚更是如此，在婚礼之前要告知天地神灵、祈求国运昌隆。
临轩命使，则是需要天子在众臣之间挑选一些德高望重之人，让他们在婚礼的过程中担任使臣，待柴宗训将使臣挑选好后，才可进行下一步：“纳采礼”。
作为大周世宗柴荣指定的辅政大臣，范质等被任命为此次柴宗训立后大典的使臣，以示隆重。
纳采礼就是让柴宗训宫中的人去到皇后李纯妍的家中，向皇后的父亲李处耘请婚，皇后家族这方在接受完诏书之后，便会答复感谢柴宗训的恩宠。
而告庙仪则是将柴宗训成婚的时间、地点等等细节统统告知宗庙祠堂，告知列祖列宗。最后，请求列祖列宗的庇护，保佑大周皇室子孙昌盛兴隆。柴宗训大婚的告庙仪已是他经历的第三次告庙仪，一次是登基大典，一次是亲政仪。
最后便是最为盛大的册后仪式，册后也就是册封皇后。册封皇后的仪式会在皇后李纯妍的母家举行。仪式开始后，大周宫中的女官会为皇后一并送来准备好的服装首饰。待李纯妍换好装之后，便会有人向其宣读柴宗训的册文，然后赐予其典册。
册封仪式后，文武百官便都会随着皇后的车马浩浩荡荡的前往皇宫。柴宗训年幼即位，李纯妍就是他的第一位正室妻子，届时她会从宣德门进入宫中，而后再经过大庆门、紫宸门、最后到达后宫坤宁殿。这个路途是只能皇后走的路线，柴宗训的其他妃嫔只能够走东西华门。
柴宗训与李纯妍在前朝的婚礼仪式完成后，两人便双双步入了洞房，洞房内早已摆满了花生、红枣、桂圆、莲子等东西，寓意早生贵子，婚房内也会用红漆刷上一遍，衬得整个宫殿红红的，十分喜气。
婚床两边也会雕刻上龙凤纹，床上会有“百子被”，床前会有“百子帐”，上面会绣满不同神态样貌的孩子，象征多子多福。
接下来就是行合卺礼，卺指的其实是苦葫芦，从中间竖着划开之后，便会有两处圆圆的凹槽，中间盛满酒后，将葫芦柄的两端系上绳子，由新人同时饮用。
合卺酒的象征意义大于现实意义，苦葫芦本身就是很苦的，用它来盛酒给新人喝，其实也象征着夫妻二人往后能够同甘共苦。将本身为一个整体的葫芦剖开，再用绳子系上，象征着夫妻原本是为二体，大婚后两人的命运便会紧紧地联系在一起。
柴宗训此时此刻，内心非常之感慨。在世纪的世界里，结婚对于大多数人而言，就是挑选伴侣，携手共同生活。但是对于作为大周天子的他而言，婚姻大多数都只是为了能够稳固朝堂，他首先看中的也是李纯妍身后的家族地位。
李纯妍也是一样，虽然此次选秀后，李家二女一人成为皇后，一人成为宸妃，看上去风光无限。实际上李纯妍压根与柴宗训没有任何的情分，若是硬要说有，那便是柴宗训曾经在她危难之际出手相助。
往后的日子里，李纯妍虽然有着皇后的尊贵，却不一定能拥有作为一名妻子的幸福，可能到头来日子过得更像是身处在后宫中的一名臣子。
但李纯妍的情况要稍微好一点，起码有地位，又有身份。最糟糕的情况，反而是那些妃嫔，她们中有的人可能会因得不到柴宗训的宠爱，孤独地在大周皇宫中就此过完自己的一生。
烛光下的柴宗训显得比平时要更加地儒雅，他本就长得极好，眉清目秀，在婚服的映衬下，更是平添了几分温润如玉的俊美。而此刻的李纯妍同样也是一身红装，其肩若削成，其腰如约素。婚服下，她延颈秀项，皓质呈露，肤若凝脂，手如柔荑，脸颊处还略带着几分微红，正羞涩地坐在婚床一侧。
柴宗训静静地看了李纯妍一会，便坐在了婚床的另一侧。
在古代，一生可能只会点燃一次的龙凤红烛，已经燃了好一会。蜡油熔化后堆叠在了一起，你中有我，我中有你。红烛燃过这一段后，下一段又会以不同的姿态交缠在一起，首尾相连，似重峦叠嶂一般。
蜡油在橘黄色烛光的映照下，一滴一滴地往下流动，似断不断，似有似无。灯芯附近的温度最高，火光逼着引线一路往下，直到触碰至蜡油汇聚的同心圆，传来一阵阵劈了啪啦的细碎声。
很快，红烛燃尽后，红蜡便堆成了一座“小山”，从高至低。在结束了猛烈的燃烧后，红烛只剩一缕缕细烟，悠悠地飘散在空中，留下一烛台的“残垣断壁”。
第二日，柴宗训因还要早朝，便没有叫醒李纯妍，自顾自地穿衣梳洗后，在童海的侍候下出了坤宁殿。其实李纯妍早就醒了，只是不知一时之间该如何面对柴宗训，待他走远后，连忙收拾妥当，准备去给符太后这个婆婆请安。
柴宗训今日早朝时，颇觉神清气爽，诸臣也觉得天子大婚后更有“魅力”了，看起来浑身上下都充满着干劲，他们仿佛已经看到了大周盛世的画面正徐徐展开。
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