大汉当下，实际上真正能算是道经的，只有两本半。
没错，当下大汉道家子弟，就是这么可怜。
其中一本自然就是道教本经，《道德经》。
这也是为什么韦康觉得是自己机会来了的原因。这个年代可是没有什么度娘，随便搜一下就能搜到《道德经》的原文，然后还能顺带有译文和注解。世家子弟之中，因为黄老之学已经比较没落的原因，所以在经书当中，专门去研究《道德经》的并不多，甚至还不到研究《易经》的人的四分之一。
《易经》那些拗口的卦象，如果不是已经有一定功底的，也不敢轻易说懂，就像是当年斐潜南下荆州，在颍川听荀氏讲课，然后荀氏表示要说《易经》便是八方汇集。这就说明了《易经》不是一般人能看得懂的，更何况是比《易经》研究人数更少的《道德经》。
另外的一本，自然就是《庄子》了。
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可问题是《庄子》可以说是道经，也可以说不是。因为实际上《庄子》更偏向于是展示庄子自己的批判的精神，涉及了哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，对哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面都有探讨，而不仅仅只有道家的内容。当然，如果说硬要说道家是广义的，那么佛教徒和儒教徒也可以说他们教派也是广义的，那就又是陷入了谁是谁爸爸的怪圈当中了，不是么？
后来道家也不敢直接说这是拿庄子的，便是遮遮掩掩的给庄子封了一个南华真人，然后就表示这是道家的《南华真经》了。
至于是不是真经，斐潜觉得未必，但是想必庄老爷子一定很震惊。
毕竟之前庄子和老子还是并称的，怎么才一转眼的功夫，老子就成了老君化身，而庄子自己只能成为真人？
道家子弟口称天尊，表示老子一来比庄子年龄大，二来老子是老君化身……
这逻辑又拐回去了，就像是要证明谁是谁爸爸一样。
庄子表示不服气，那黄帝周公还年龄更大呢，你们怎么不去扯黄帝周公啊？
道家子弟苦着脸，您老以为我们没扯么？在扯了，都是化身，都是……
庄子只好说一句橘麻麦皮，不了了之了。
剩下的半本道经么，没错，就是《周易》了。
毕竟是要和儒家一人扯一半么。
在大汉当下，不管是什么类型的经文，有很多都被儒家子弟盖上戳了，不仅是盖了戳，还往里面吐了口水，来啊，抢饭吃，我们是专业的，谁怕谁？！
就拿董仲舒的思想来说，其中不仅有原本儒家的，也有夹杂阴阳家的，法家的，墨家的，然后老董同学咳嗽一声，谁说是你们的，你们有版权么？有版权再来说话，我现在再写一笔，添个条款，这些东西，别说死后五十年，生生世世都是我的！
要脸的人和不要脸的人争斗起来，肯定是要脸的人会吃亏一些。
就像是打着华夏百年老字号的旗号，结果卖着西方的工艺和标准，搞出来一套不能拍蒜的刀具一样，还真是法治社会将它给救了，否则按照传统习俗，这要当场摘了招牌一脚踹得稀烂！
就这个事情来说，是法治对了，还是法治错了？
斐潜现在面临的，就是这样的问题。
他不能轻易的将解释权下放，因为人心是贪婪的。
从古至今都是如此。
如果轻易让下属去做，什么都让下属去制定标准，那么鬼知道会不会原本是可以拍蒜的刀具，发展了之后结果变成了不能拍蒜的刀具，原本是蛋白质达标的牛奶，发展了之后变成了蛋白质不仅降低，还提高了菌落数量的牛奶，原本是占用空间小而且还没广告的APP，发展了之后变成了不仅是巨占空间而且还不能关闭广告的APP……
华夏封建王朝之中，不乏那种表面上看起来慈眉善目，斯文儒雅，但是在其内心当中宛如鬼蜮的家伙。
让这些人去编一些什么真经，斐潜能放心？
毕竟就连后世那种法治远远超过了大汉的社会，都是那么的魔幻，更不用说当下去编撰一个纯粹以心为证，唯心而论的宗教体系了，稍微有些疏忽，便成大祸。
就像是黄巾之乱……
对了，后世还有人说张角三兄弟也是老君化身……
神么化身？
斐潜为什么着重展开青龙寺的正经正解，就是为了砍断了儒教借着谶纬，大搞微言大义，走向所谓唯心主义的路线，儒家本身的教育，教化，传承，就已经是非常了不起了，又何必和宗教去抢饭碗？
基于此点，斐潜对于道家的经文也就需要更加的慎重。谁便乱搞很容易，说一句不负责任的话也很容易，可是要建立好华夏百年，甚至上千年光闪闪的灯塔来，却不容易。
这一次随便忽悠了雪区人，下一次是不是就可以谁便忽悠什么北荒人，然后忽悠到自己子民头上，最后连忽悠得连自己都相信了……
比如什么华夏地大物博，天朝上国。
斐潜很清楚，后世的华夏缺石油。缺到什么程度呢？缺到即便是明知道垄断会导致腐败丛生，依旧不得不让能源系垄断。这些年从油桶里面抓出的油耗子不是一只两只，而是一窝一窝……
然后表示鸩酒只要不发作，依旧还是可以解渴。不喝，当场死，喝了，还有机会找解药。
这样就对么？
至于铁矿、锰矿、铬矿、铜矿、铝矿、钾矿等等，还有一些稀有矿产就不说了，华夏甚至还缺木头，因为华夏木头最多的外兴安岭被败家子给割出去了。
缺的这些东西，当然不可能从天上掉下来。
所以华夏必须要进行主动性的扩张。
主动的扩张，自然就包括动用武力，还有文化，没错，还有宗教……
这是一个文明的世界，不是么？
如果说西域是斐潜动用武力扩张，或是收复的话，南匈奴是斐潜动用文化教化，侵蚀归化的话，那么雪区就是斐潜想要利用宗教进行渗透，最终同化的了。
哎，斐潜不由得有些想起了自己的那个永远没有通关的文明游戏存档……
要是有个存档，先试一下，若是不行就可以读档重来就好了。
编，是不能编的。
所有人都盯着斐潜呢，斐潜若是编了，底下的人就会编得更多。而且还会想尽各种方法去编，最后的苦果却要斐潜忍下，然后让普通的百姓吃下去。
其实历史上还真有皇帝这么干过。
比如像是文子，列子，庚桑子，到唐代的时候就被归入了道经体系当中……
唐朝的时候，皇帝要推道家，结果一看，这道家也太可怜了罢，就只剩下老庄两个老头子撑着了？还要和儒家争扯易经，简直就是要啥啥没有，这还怎么过，于是唐皇便是大笔一挥，宣布从现在开始，文子，列子，庚桑子都归道家了，谁赞成，谁反对？
臣子左右瞄瞄，相互看看，然后齐齐低头：吾皇圣明！
这种做法确实省事，可实际的效果呢？
原本这些人的思想未必是道家的，为了和道家扯上关系，又是催生出了更多的谎言，也产生了更多的漏洞。就拿文子来说，其实他和孔子是同期人物，和孔子一样都有找老子请教过学问，可就这样说文子是道教了？那是不是同样向老子请教的孔子也是道教的人了？
这就像是原本应该是一件非常华丽的道袍，结果上面被打上了几块颜色丝毫不一致的补丁。
补丁一号。
然后，补丁一号有缝隙，后人为了牵强附会，又再次打补丁。
补丁二号，三号……
最后应该是绚丽无比的华夏道袍之上，一眼看去，都是补丁，只看见补丁了，原本是什么样子，老子的思想，本应是对于天地的认知，就这样一点点的被遮盖得无影无踪。只剩下漫天的神仙，五光十色，却是金玉在外……
能穿么？
确实也能穿。
可是，原本不应该是这样的啊，多么绚丽的思想，多么美丽的衣裳，结果到了后世都变成了这个补丁那个补丁？
斐潜皱着眉头。
士元且在此处稍驻……斐潜咳嗽了一声，某……嗯，去去就来……
庞统眼珠子转悠了一下，不敢露出笑容，只是很严肃的点头。
斐潜当然不是为了去更衣方便，而是准备去找外援。
号称是大汉行走的图书馆，蔡大家。
斐潜背着手，溜溜达达的进了后院，拐过了回廊，进了后堂之中，抬头就看见了蔡琰正在给斐蓁上课。
上的是诗经。
斐潜听了两句，是《陈风·东门之池》……
说起来这些上古经文，就像是三礼，易经，还有诗经这些，都是需要师傅讲解传授的，否则很容易就片面理解了，或者说只是看到了其表面上的含义，就像是这个《陈风·东门之池》，若是只看字面上的意思，那么就只是城门之处的男女在浸泡洗麻，然后在劳动当中对歌的场景。
但是如果说再将陈国的历史背景加进去，可能又是有些新的意思衍生出来……
毕竟文章是需要联系上下文，并且还要根据当时写文章的背景来解读的，才能算是比较正确的理解一篇文章的方法，而陈国当时的历史环境，如果不是有人懂得进行讲解，只是按照其表面意思，表示这就是一群狗男女在相互唱淫曲，那就多少有些过分了。
毕竟诗经也是孔老夫子修订过的，要说这是淫曲，岂不是去扇老夫子的脸么？
斐潜想到了此处，忽然像是触动了些什么，不由得停住了脚步皱眉沉思起来。
过了片刻之后，蔡琰教导斐蓁告一个段落，便是盈盈走了出来，到了斐潜边上行礼，见过夫君……你这是……有什么事么？
啊？哦哦……斐潜回过神来，也没什么事，嗯……对了，娘子可知当下还有什么道经？
道经？蔡琰微微睁圆了眼，显然是觉得斐潜这个问题有些浅白，不能理解，道德经啊……
除了道德经。斐潜说道，道德经我知道。
除了道德经之外啊，太平经算不算？蔡琰又说道。
斐潜摆摆手，太平怎么能算，牵强附会的，谶纬之言甚多，明显是后人伪作，假借仙人之名而已。
蔡琰转转眼珠子，那这么说的话，还真没有了……怎么了？
其实东汉当下，其实还有一本被后世道家供奉为本经的《周易参同契》，但是这本经书么，斐潜手头上并没有，蔡琰也没看到。因为这本书还在姓魏的一个道士手里，现在这个阶段有没有完整的写出来，还是两说。而且这个魏道士也不再长安三辅，而是在江东，同样也是普通道经，类似于儒家子弟写的易经注解之类的文章。
所以，若是论及道家的真经，还真是紧缺得要死。
斐潜将大概的情况和蔡琰说了一遍。
蔡琰点了点头，若说真正的道家真经啊，说起来就只有道德经，其余的么……大多数都是后人所撰，假借先人之名而已……既然求的是真经，那就只给道德经不成么？
只给道德经，那怎么……斐潜哈了一声，话说了一半，脑袋当中忽然之间，灵光一动，对啊，为什么不行呢？
思维误区啊！
受到了后世那些影视什么的影响，斐潜也是觉得就想要唐长老取经一样，到了西天之后，哗啦啦库房一开，一本本的经书搬运出来，然后才叫做取经圆满。
然后觉得儒家那么多经书了，道家怎么也要搞个十本八本的，才能算是真经丰厚，体现出泱泱大国的气度来……
可是蔡琰的话，却点醒了斐潜。
为什么要有那么多真经呢？
为什么要跟着儒家，或是佛家的路子走呢？
哈哈哈，娘子所言甚是！斐潜不由得拉着蔡琰的手，哈哈笑着，若不是周边还有护卫，以及斐蓁伸着脑袋看着，斐潜真想要抱着蔡琰亲一口，将蔡琰拉得贴近了些，悄声说道，晚上，晚上再来找娘子叙话……我走了！
说完，斐潜便是转身就走，留下有些羞色的蔡琰。
真是……蔡琰娇嗔道，一转头看到斐蓁伸着这个脑袋，滴溜溜眼珠子瞧过来，不由得板起脸来，你看看你父亲，有事了才叫声娘子，没事了甩手就走……你可不能学他！刚才教你的会背了么？背来我听！
斐蓁立刻像是霜打了一样，低下脑袋，哦……
……(;￢＿￢)……
斐潜越走越快，然后脸上的笑容也渐渐的绽放了出来。
大道至简啊……斐潜拍了拍手，走进了厅堂，坐下，笑着对庞统说道，你我都是自寻烦恼……天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞！何必多真经，真经乃本一也！
庞统闻言，怔了一下，想了想，旋即也是笑将起来，夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。正是此理，正是如此！有伪经数十，不如真经唯一！真经便是《道德》一部，其余道经，皆为旁经伪经！此方合青龙正经正解之论！如此道家方可传承有序，直溯本源！妙哉，妙哉！
庞统越说越是兴奋，方才臣就觉得有些不对，今思之，便是错于此处！青龙寺正经之论，绝谶纬之说，便是多有士族子弟不满，如今若是我等假托他经，引为真经传于取经之人，岂非自辱乎？今后又是如何讲什么正经正解？道家真经，唯一道德，老子之所立，孔子求教于老子，庄子亦求教于老子，春秋之经多有源于老子者，若道德不为真经，何经可称真经？
庞统拍着手，继续说道，真经，便是唯一。道为道德，儒为论语，其余之经，或为旁经，或为另解，或为后注，有先贤立论之功，亦有后来衍生之勋，传承有序，各有本源，可绝牵强，可除附会，可免混淆先后秩序，可绝贪墨他人论著！此方合青龙寺正论正解是也！幸得主公提点，差点误了大事！
斐潜微笑着，也是感觉到了念头通达。
后世封建王朝之中的各种糊涂账，各种恶心的事件，还不都是没有一个明确的标准搞出来的？说是法治，封建王朝之中，那朝哪代没有制定各种法典？但是实际上效果并不好，因为无论是多少法典，其实依旧是人治，因为这些当官的人，从学习经文开始，就陷入了必须要给经文找理由，找借口，去服从上级的各种奇葩需求，去满足上层各种欲望找到依据的怪圈之中。
最后，所有事情的解释权，可以归于这个，也可以归于那个，就是唯独不归于老百姓。
户籍制度是上面要求制定的，各种流程也是上面要求制定的，结果所有落实下来的事情，变成都是要老百姓去做这个，去做那个，去证明自己父亲是父亲，母亲是母亲，爷爷是爷爷，奶奶是奶奶，然后坐在里面的家伙，屁股都不动一下。
这有道理么？
没道理，可是流程就是这样。
而这个流程又是怎么来的？
因为在华夏之初，在所有理论的源头的地方，就已经是不讲道理，成为了混乱的，谁拳头大便是谁的，谁抢到了就是谁的，那么还能指望后续理论发展能够符合逻辑，遵守律法？
到了最后，天天表示说要鼓励创新，然后有人真的傻不愣登的创新了，立刻就有人仗着权柄，凭着财势，猪突一般的闯过去，要么采买，要么吞并，要么一巴掌拍死，要么将其扯得四分五裂，这就叫做鼓励创新？
结果等都没创新了，人人喊着不生了，要躺平了，才来慌乱，想尽办法忽悠，大声高呼些口号，扔出三瓜两枣来表示表示，又有什么用处？
真要是为了三瓜两枣而去的，又会是谁？会是那些原本醉心于专研，全心于创新的人么？
这样一搞，浪费多少时间，浪费了多少热情？
华夏原本可以更好啊！
偏偏这群野猪还认为自己没有错，因为自从孔孟之后就是如此的！
不管真的假的，都挂靠着上头的名义，先辈的名号，喊的都是为百姓服务，为黔首分忧，其实将责任全数推给上面，推给先人，将事务全数推给下面，推给百姓，然后自己只要坐着等着看着，什么都不做，见到了好处，就扑上去，全数扒拉到自己身上！
所有的源头，就是在这里啊……
如此方是……斐潜拍着手，哈哈的笑了起来，求真求正，唯一本源！
君臣相视而笑，就像是放下了一块心头巨石。
轻松，并且愉悦。