“这些字比磁器口的米雕字还小，解放前也有微雕的技术吗？”潘天棒问道。
“当然有！”我说：“中学语文课本里，不是学过《核舟记》吗？那说明至少明代就有了。”
“对，”老曾补充道，“陪都时期，许多文人挤在重庆这么大的地方，找不到工作。一些人就以钢笔刻字为业，其中一些人还练就了微雕技术。”
小敏眉开眼笑，收起金笔，装回笔挂，催着我们快快结束晚餐，早点回去查看线索。
匆忙吃完饭，直接回到了老曾在抗建堂的家。进屋后，我习惯性查看了一下，没有发现外人光顾的痕迹，想到上次这里被人撬门而入，仿佛就在昨天，禁不住心有余悸。
虽然急于看笔挂上的字，老曾还是命令大家都去洗了澡，才聚到客厅。沙发前，茶几上，我们摆开阵式欢迎那支跨越60年时空来到我们面前的金笔。
老曾用酒精再次小心清洗掉金笔挂上的泥污，然后转身进书房，居然端出一架显微镜来！我吓了一跳，这老头也太专业了，自从大学毕业后，我还没有用过显微镜呢。[奇qisuu书]于是忍不住抢过老曾的工作，将笔挂小心地固定在显微台上，调好目镜，一个个辨认那上面的字。笔挂背后的微雕是一首诗，标题写着一个“捌”字，老曾取过纸，我念一个，他抄一个，纸上记下如下的内容：
捌 给孤荒郊安乐处，洞前远眺江北城 岩上观音空悲悯，塔下白骨数新坟 崖壁争掘子弹壳，满坡别墅失旧人 谁知大夏镇国宝，红墙掩映草木深
那个“捌”字非常明显，难道这就是第8张图纸的位置描述？如果是这样，第八张图也是不需要显影的了。
这首诗，一如前些线索一样，展示着感嘆乱世的心境，那一定是小敏爷爷所作。我们传看着这张抄下来的诗，兴奋地开始猜测起来。
“从这首诗来看，这支派克金笔一定是爷爷留下来的！”，对于小敏来讲，这首诗最大的意义，是证明了那支笔的来历“好耍，好耍，我就知道笔上应该有机关！”潘天棒在意的是，这场游戏还能继续下去。
“诗里没有机关句，全是观音岩这一带相关的东西。”老曾确定了解谜的方向。
“老曾，能不能解这首诗？”我问道。
老曾从沙发上站起来，把那首诗从潘天棒手里拿过去：“今天下了雨，还是有些闷热，你们去露台上喝茶歇凉，我去书房查查资料。”
我们在露台上摆好茶桌，我翻出老曾的龙井，小敏烧好一壶开水，潘天棒则找出一套漂亮的茶具，摆足了品茶的架势。
第一开的茶水还有些烫嘴，老曾已经从书房来到露台，神情似笑非笑，也不知道是否有成果。潘天棒给老曾展开一付凉椅，让这老头躺下来。
我忍不住问道：“曾老爷子，地点找到了？”
老曾端起茶来吹了吹茶面，又轻轻的抿了一小口，才说道：“具体地点还不清楚，但我已经把这首诗搞明白了，你们听我讲讲，大家再想办法。对了，小敏怕不怕听鬼故事？今天这首诗里涉及到了两个地方，地名听上去阴森森的，离这里都不太远！”
失踪的上清寺（五十六）
露台上，我们身后有一个苗圃种着些低矮的花草灌木，夜风吹来，枝叶沙沙作响，虽然明知没有人，小敏还是忍不住转身看了一眼，回过身来才对老曾说：“曾伯不要吓我哟，”一只手下意识地把潘天棒的手抓得紧紧的，“而且我也不怕。”潘天棒脸上笑开了花。
老曾指着晒台下，观音岩方向右手那一片高楼林立的背后：“那里的坡上以前有一个塔，叫做白骨塔。下面科协那条去一号桥的路上，以前有一个寺庙，叫寄骨寺。‘寄骨’就是指寄放尸骨。”
果然是两个有点阴气森森的名字。
小敏问道：“可是，寄骨寺？诗里并没有提到过啊？”
老曾指着那张抄录的纸：“小罗，你念一下诗的第一句。”
“给（gěi）孤荒郊安乐处”，我念出来后，突然感觉非常拗口，好像有些不对，可又说不出来哪里不对。
“你念错了，念成给（ji）孤才对。给孤指的是给孤寺，寺名来自于佛教典故，相传佛教创始时，有个‘给孤长者’捐出自己的花园，作菩萨道场，所以中国很多地方都有叫‘给孤寺’的庙子。
明清战乱后，城外这一片尸骨遍野，仅华一坡就有三个万人坟。嘉庆19年，重庆来了个总兵叫罗思举，见状于心不忍，就把给孤寺改为义庄（停尸体的地方），更名为‘寄骨寺’，并且组织人拾捡满山的荒骨归葬。由于有这段历史，后来重庆的红十字会医院是先成立在这里的。