寄骨寺集中埋尸骨的洞也在山坡上，称为安乐洞，现在安乐洞的洞子恐怕已经找不到了，那一带有一个地名留下来，叫下安乐洞巷，现在是业成花园一带。“
老曾这样一讲，我才明白，原来诗的第一、二句，是指作者站在寄骨寺上面的安乐洞前，远眺江北城的方向。
潘天棒问道：“嘿嘿，后面的我懂，岩上观音，就是指观音岩，塔下白骨，就是指白骨塔。”
老曾把茶壶倒满水，对潘天棒说：“观音岩的得名，自然是因为岩上有观音，不过你晓不晓得，其实重庆有两个观音岩？”
“两个观音岩？”我还是头回听说，潘天棒也摇头不知。
“是的，一个在通远门城内，一个在通远门城外。城内的观音岩在较场口坎下，十八梯边上；城外的观音岩就是现在中山医院里面的岩上。”
“我经常去十八梯，怎么没有见到过？”潘天棒不服气地问“重庆文史老专家彭伯通专门考证过，1940年重庆被日本飞机大轰炸，十八梯观音庙全部被毁掉了。由于当时庙附近的居民房屋也都被炸毁，国民政府就在原来的庙地修建了房屋，安置百多户居民，观音庙因此大大缩小，只剩一楼一底。据彭老先生说，占地仅10多平方米。解放后，最后这一楼一底的房屋又分给居民，居民就和菩萨同住。到了文革时破”四旧“，红卫兵拆屋毁像，就只能看到没有头的观音菩萨了。最近这些年修地铁，这房子通向十八梯的路也断了，居民另外开了一条路从黄土坡绕道较场口，所以你在十八梯再也找不到观音岩了。”
小敏站起身来，向阳台下观音岩方向张望，好奇地问道：“那现在的观音岩这里，还有没有观音呢？”
“那个观音像破坏得更早，1927年就拆除了，原址在中山医院与中国银行之间。彭老先生1984年专门去看过，那时还有个圆形小短墙，墙内有黄桷树一株，而现在什么痕迹都找不到了。对了，以前那一带有一个观音岩小学，也是占用观音庙的庙产而修建的。”
潘天棒突然一拍大腿：“麻烦了！如果宝藏埋在观音庙里，就肯定找不到，不管是城里的观音庙，还是城外的观音庙，都被洗白了啊！”
小敏忍不住问道：“洗白是什么意思？”
潘天棒解释道：“洗白，是洗得没有了，就是玩完了，不见了，game over了。”
我笑着说：“诗里的意思并没有说藏宝在观音岩，而且两个观音岩都在1945年前都已经消失，小敏的爷爷不可能把任何东西放在那里的。”
“对，”老曾说道：“岩上观音空悲悯，塔下白骨数新坟，只是诗里的过渡。”
夜风吹得有些冷了，小敏进屋帮我们取了几件衣服出来披上。
我看着手里的诗问道：“如果塔下白骨是指的白骨塔，这个塔现在还在不在？”
“哦！”潘天棒突然叫了一声，似乎有话要讲，却把半截话吞了进去。
“有想法就说嘛，我们不得笑你。”我准备好了欣赏他的奇谈怪论，安慰了他一句。
“是这样的，我讲出来你们不要笑哈。我认为白骨塔是三峡上的一个景点，我们带三峡团时经常都要解说，可它在西陵峡啊！那里有几个滩：青滩、泄滩、崆岭滩。其中青滩北岸有一座‘白骨塔’，堆积的都是船工的尸骨。”潘天棒一边说，一边眼神不自在地看着我对他的微笑。“但是，好像扯得离这里太远了一点。”
我笑道：“白骨塔是一种乱葬塔，葬的是不清楚身份的荒骨，所以到处都有。重庆有好多个，三峡那一个肯定不是诗里这个，另外，我知道还有十二座白骨塔，也应该不是诗里所指。”
老曾说：“你们都说得对，和重庆有关的白骨塔，至少有三种，天棒说的白骨塔装的遇难船工的尸骨；小罗说的十二座白骨塔，是抗战大轰炸后修的，埋了7000多人，存放的是大轰炸遇难者遗骸，可惜现在12座只剩半座了。”
“是啊，记得2003年时有一则新闻，重庆大轰炸的受害者聚在佛图关公园，呼吁政府保护最后一座只剩半截的白骨塔，不知道现在怎么样了？”
“还在呢，靠岩边，走大坪三院的小路旁就能看到。至于观音岩下这座白骨塔，是配合寄骨寺修建的，存放的是明清时期被遗弃的尸骨，与前两种原因无关。不过，这个塔也早就不在了。”
“那‘崖壁争掘子弹壳’又是指什么呢？”潘天棒追问到。
“呵呵，在寄骨寺一带，有一个小山坡叫‘一匹山’，那座山沟里，从四十年代到六十年代都能挖出不少铜制子弹壳来，不少小孩和拾荒者挖去换钱，我小时候都去挖过。”老曾的表情显然是想起了幸福童年。