天色有点阴，宁静而无绪，新的一天一开始上演就令人有点沮丧。
孤村王占喜死了。
是正常死亡，人们遇到的非正常死亡多了，心里就有了戒备，听到死亡就立马反应出来，正常死亡还是非正常死亡。
人们在意这个。
真正意义上的正常死亡百里挑一，首先是年龄过了七十岁，无病无痛。其次是儿孙满堂，在身边的不消说，在远方外地的但凡能够叫得回来的都到场了。养老是养老，送终也是一件大事。
王占喜不在此列，他是孤身一人。不会念叨着说，谁谁谁应该回来了。听到念叨家里的人也会传达这个讯息，就编个由头说，你爸爸或者你妈妈想你了。
再次是有了预兆，有时候预兆不是一个。这一点自己是清楚的，知道自己熬不过哪个月了，有的精确到日，时辰就不去计较了。
也有预兆是被家人或者别人看出来的，自己不知道，因为遭遇古古怪怪，心存疑惑家人就会请了先生来看看，占卜是一个方面，人的神态是一个方面，拉家常也是一个方面。
占卜以八字为准，利用的是五行生克，时辰也有五行，就会精确到时。与此同时的是面色体态和气味等等的观察，这些都会走样或走某一种的样，眼睛里面的内容更加丰富。
看的是眼睛，其实看的是眼睛的后面。rexue.org 西红柿小说网
看出来了就会说，别以为自己还是个年轻小伙子，岁月不饶人啊。这就是拉家常，说说话。正常的说话是我和你在说话，也的确这样，但也是在和你里面的人说话。
只能说是藏在你身体里面的人。也可能“异人”不在你的身体里面而是在外面，在身旁，在墙头上或者吊在屋檐上、屋梁上。
但这不能说，说了就是故弄玄虚，人们看不见，就会说你是别有用心。
过了数月数周或者数日，人就躺到了。死亡是一种病，就说病来得很突然，没几天就不行了。
于是寿终正寝。
各种各样的哭声响了起来，大到嚎啕，小到低泣。
提前有过一些准备，这时候就不会慌张。穿衣入殓，然后有一大套的仪式要走，人装在棺材里，在吹吹打打的悠扬里入土为安。
生艰难，死也艰难。有诞日就有亡日。记住了日子便于说起，纪念或者感怀。
原先不正常的死亡很多，比例很大。只是在近六十年中蝉国才走上了正常的道理。
死法很多，千奇百怪，无法统计。
最常见的是有病住进了医院。死病是谁都治不了、治不好的，如果非要治疗，到头也无非还是死亡而已。
但这就不是寿终正寝了，就说是病死的。死亡无法阻挡，但痛苦可以减免。惧怕死亡所以才迫切地求诊入院。
在焦头烂额的时候，那时候蝉国还没有施行公费医疗，真知灼见的医生才会悄悄告诉你，不要治疗了，抬回去吧。
就走到了临终关怀这一步。
这才有了人生的真性情，这时候的关怀才是真的关怀，人的活着其实是一直在为死亡做准备，关怀也应该是长期的关怀。
关怀的是生，也关怀的是死。
非正常死亡一是会成为谈资，也是吸收经验教训，不要走到那一步。一是需要各种解释和说法，闹得沸沸扬扬，就像生命不是生命者说了算的，争执的是生者，没有人说这是对于死者的不敬。
在后来科技技术进一步发展之后，对于死亡也有了两种态度，并不对立。一种是对于死亡坦然接受，生是突如其来不知何所生，那么死亡也就是风吹灯灭，走入黑暗和未知，不知死所何。
都不管了。生则缤纷，死则宁安。
在秩序和律法面前，随你怎么缤纷；在死亡之后，也随你怎么不安宁。
一种是对于生命的无限延长，这要提前做一些小准备，
人对于生命的感觉来源于记忆，我知道我是谁。我可以翻找我的记忆，我也对今天有感触，我知道我还活着。有一天我失掉了我的记忆，中断，我的记忆不再被我驱动，我看不到，那时候也就没有了我。没有我的参与，我的生命就不再是我的生命。
就是无明和无知。
我要存在。
那么你就能活在这世界上，也只能活在这世界上。经过各种数据的综合分析，到身体不能支撑的时候，就换一个身体。
根据身藏血，血融气，气蕴神的说法，身体是一个供养，现在换了的身体一样提供气血，气血继续工作，保住了“神”在，记忆也就保存了下来。
身体的样式不一而足。有的是钢铁身，但内置了气血的运行功能。有的是类肉身，也是制造出来的，给人身体的感觉，觉得自己还在活着。
有的是一个器皿，里面有溶液，把人头蹲上就可以了。必要的时候器皿还会连接到外面，模拟了气和血的工作原理。或者，脑中内置一个芯片，维持住记忆。一方面提供动力，一方面制造幻象。
人总是需要希望的，如果把一天延长到二百年，也等于就有了很多明天。
维持记忆，可以用到轻微麻醉的方法，记忆是活着的，只有现在没有明天。这个现在非常永恒。也可以用到激发幻境的方法，人在记忆中没有闲着，经历了种种体验，那就是现实。
在资源和能量并不是紧缺到人心惶惶的情况下，这些作为并不受影响。一旦撤走就是死亡。
有各种仪器记录了整个过程。
在此外还流行着两种说法。第一种说法得特别达观才行，根据各种运算判定了人并不是第一次来到某球体，很多人也有这个感觉，在死亡之后经过了一些酝酿和时间的必要，这都是准备，然后第二次、第三次、无数次被再次派到这个球体上来。
达观的意思是知道自己不会灭亡，死亡不是灭亡，自己的某些因素发酵或者再次利用，生存在自己身边。
就是陌生人。
我现在和你没有任何关系，但我们确定无疑地曾经很熟悉。
发生的事情不过是记忆的中断，也就是死亡即记忆的抹除，再次来临只不过是利用了和自己有关的某种形式。
没有传承。
带来的对人生的态度有两种倾向，第一种倾向还好说，是一个善良的人，对物对人对事小心翼翼，充满感激和敬畏。但第二种倾向更多，若非无所事事就是贻害无穷。
这样的人不怎么怕死，却什么坏事都做，不服软不低头，拔一毛利天下而不为，为一己之力却宁肯伤害无数的别人的己。
的确，这样的人都会灭亡，早已经死有余辜罄竹难书了，但是流毒无穷，带坏了人心。
钉子拔掉，伤痕犹存。
还有一些人口是心非地说着原谅，这就是为虎作伥和推波助澜了。其实这些人很可怜，不知道原谅别人其实是挽救自己，也不知道原谅的只是心而不是行为。但同样抹黑了人间。
另外一种说法和玄学有关，本质在于如何找到灵魂魂魄并加以运转。这样做的人一是在世外一是在世间隐藏得很深，因为如果显露了，大多数的人不仅不会相信他还会污蔑他和打击他。
受到王占喜死亡的影响，其实年轻人受到的影响不大，但这一天东山还是决定放了假，让人的心里宽松一些，也有自由的时间去考虑死亡的存在和意义。
时间可以分为自由的时间和利用的时间，自由的时间我可以尽情支配，想做什么就做什么，怎么挥洒是我自己的事情。
但在利用的时间内，我得从属于你的用，因为有利。利不一定是意义，但一定是一种方式。
如果时间可以碰头，应该是在慈悲的环境下，宽度增加或者我自己的使用，我有裕度，我可以让时间分支。
死亡不会让世间的脚步停止下来，只剩下了意义。王占喜那边不用帮忙，全部都有蝉国负担，孤村不过出人出力而已，还会获得一些收获。
鉴定死亡。查看对死亡的授权书。死亡处理。
这就完了。不过是把尸体抬到灵车上，对尸体进行处理，通知有关单位和个人，然后埋葬。
王占喜孤身，所以事情办理起来更加简洁。
他选择的是翁葬，翁葬只能在西方的光州举行。回来的路上各种注销和通知已经就绪，消息确凿，不会出现扯皮的情景。
人说没就没了，这是情感。人终究是要没的，这是理智。人不愿意想自己是怎么没的，太过遥远。
而真没了的时候，才发现来不及。
年轻人回来的时候已经遗忘了王占喜这个人，也忘记了死亡思索。闻说明天有重要任务，他们很认真地去休息去了。
东山来到虞桧的房间，对他说，十二点我来叫你，和我走一趟。