王占喜知道生命是什么，他在往自己的里面走，往里面的深处行。
什么是深，是深邃深渊深刻深造深厚之深，剥离了假象。身体有很深，到不了底儿。你要判定这个底儿是不是底，你要打量和感觉自己。无法与自己重合，不是大了多了就是少了小了。
相逢是最美的相遇，如果不骗人的话，相逢却总是难得一遇。
里面的深很有弹性，里面的深注目一根手指头，外面的自己也注目这根手指头，眼力和心力或者叫感觉之力共同作用，这跟手指头就会有点异常。
它还是它，但已经不再是它。也就是眼睛一睁一闭之间发生的事情。
心更深，心的机更多，这时候不是说的关于意识的多少和芜杂而是意识的本身。我的心是什么，它承载了什么，除了我还应该有些别的。圆乎乎或者黑乎乎，无法着手或者总是一个令人晕陶陶的重复。
重复就是复制，不管身内身外心内心外，复制将长期存在。
这和空间有关。一是即定性，我在一盏灯的下面就不会同时在三百里外的一座房屋的屋檐下面，不管我在哪里，我的身体和心和灵都会作证。即时性是空间移动的标记，我在灯下面或者屋檐下面，记忆合体，有身体的记忆，心的记忆，也有灵的记忆。
灵的记忆是个重要的备份，换言之就是记忆的记忆。rexue.org 西红柿小说网
一是变形性，数月前我马不停蹄，我在那盏石灯下面踟躇了很久，犹豫着要不要去敲门。外观看起来木门外有两盏石灯，是实心的石灯，但我看得出来它们有光在发出。
也曾经在在那座房屋的屋檐下避过雨，青砖房，重檐，滴滴答答有冰冷的檐水顺着陶土瓦滑下来，巧巧地流进脖子里，给人一个激灵。这两个地方我都去过，它们已经在我的记忆中栩栩如生。
当我在油菜花的田埂上背影匆匆，那时我去解决一个棘手的问题，油然想到了那个灯下和屋檐下，情景就会重现。这给我的意义是我如果当初在那两个地方种植了一些什么，现在就有了收获。
我可以很自由地切换，一会儿屋檐下一会儿灯下。
我去过那里。
我没去过，你去过也行。你的身上有那两个地方的味道，有那两个地方的信息，这还表现为衣服、头发、指甲等等。
都是指引。
一是标记性，我在我的心上走了很久，一无所获后果然而返，我想记住这个地方，再来的时候有感而发，也能够明目张胆，瞬息而达。
爱一个人或者恨一个人就是如此，不是你而是我，我在我的心里标记出了你。我想你的时候你是否刚巧也在想我。
爱恨都是经历，也都是刻痕，已经镌刻，有了一个共同的拥有。
灵深是目的之深，意义之深。你为什么到这里来？
为什么他们才是我的兄弟姊妹，为什么父母就是我的父母，为什么我的痛苦没有人知道。若排除了父母和家人，我会说最理解我的人是我自己。这是孤单的理由。同时我有一个不甘心，我知道除了我自己，我还有理解我的一个人存在。
否则我就没有意义，意义是深远的瞭望，生生灭灭是现象，我就是最切身切心切灵的理由。
正是他的理解我才让我理解了我自己。
这个理解最好不要宽泛，宽泛了就是我对象征意义的失误。
我难以理解人，那么我就是各种人来试试看，我要获得他们的情感。在这么想了之后，王占喜就是七十七个人，士农工商，使一把宽剑的将军，编草鞋的粗汉，用天狼七十二卦占卜的卦师，一只豪猪，雪中的乞丐，踮着脚走路的高僧，失国的王孙，家道中落的浪子，麖兽安闲饮水的岸边。
变成望夫石的村姑。
修仙的石头仙人。
他把自己折磨得骨瘦如柴，在苦海中浮浮沉沉，真的想来个灭顶之灾。好是缘，不好也是缘，给了他纷纷扬扬的光点没入在他心中静坐的自己。
才不至于幻灭。
还是忘不了自己，自己的意思就是自，己。从自己开始，从自己结束，他是他自己的大本营和山寨。
过程都是命的生化，何曾是自己就是期望的自己。各种幻化，各种理由的一腔执着。一是苦，苦总在重复。遗忘也不能阻挡。一是没有自由，从来不曾开心地笑过。规定是规矩的定意，规则是则的时候的规圈，章法是法的时候的章程。
控制身不由己。江湖只是外门，但要信以为真。
一是不明现状的无知。
状都是形式，早已经忘记了本质，我对我无知。现出来这需要一点道法，是衡的一部分，在清明的远山的山顶上，高岗下。
在无知之中有两个知就好，不奢求很多，一个知是遍知，所有的不平都会找补，所有的苦难都有补偿，有人会抹去你的泪水。
这是复制的中断，你想刻上你自己的印记。每一个人都是天选之子，没有个体就没有整体，没有要说明的标本，就没有引申，没有人的浇灌世界只能荒芜。
你不用学富五车，你也不用腰缠万贯，你安心种庄稼或者做学问，这其中不存在任何欺骗。没有瞧不起和打压，没有刁难和剥夺。
一永远是一，在任何情况下都不可能改变。守住了这一条才有其他条，存在是以存在为基础的艰难辩争。
难题是如果非要来一场现世报，就在人的眼前，那些邪恶成为齑粉，善良得到维护，雨过天晴，遏制遭到了反噬，这必将是很淤塞难通的。
这和限制有关，每个人的局限有关。三大难关就是时间关，空间观和情感观。你只是在使用你的时间，看不到更广阔的时间，在那些时间里，所有的问题都得到了解决，字典中没有担心这个词。
空间观是只看到这个地方，看不到别的地方，连人的脑空间也看不见，恶人和魔者其实已经受到了惩罚。
是天谴天罚。
情感关是我的知道，我的认为，我的执拗。
我在别人的情感中凋零了自己的大树。
换句话说，王占喜继续说，很苦口婆心，我能够向你证明你所需要的所有证明，只是你未必接受得到我的证明。
证明分为三种，时间证明、空间证明和情感证明，证明的是身心灵。你自己得是灵器，可以接收而不是杜绝。
时间不是一段，空间不是一处，情感不是一种。
从我为的到为我的，从自由飘散的到真实依靠的，从末路的到重生的。
时间是葡萄架，空间是无花果树，情感是其中的明月清风，流云和潮汐，生长和收获，人生和世界。
世界是最深的幻象，人生是最长的迷路。
对此的证明才最切合实际，实是我的到达，际是边际又是机会，因为你，所以我；因为他，所以我们。
故正确依赖于错误，错误是正确的垒石和积土。
大道常在、大道常泓，这是最大的正确，为了显道为了体道，人们就得粉碎自己，知白守黑，抱残守缺。
人们以为的错误何须斤斤计较，根本不需要证明，证明错误自己也在歧途。
死亡就是证明。
或者说，一个人的骄奢淫逸没有意义，正是围观和效仿才使骄奢淫逸是骄奢淫逸。一个地区的跋扈肆意也没有意义，有被驱使的力量才造成了肆意的跋扈。
话虽然是这么说但真正面对血淋淋的残暴和食不果腹的困境总是让人扼腕叹息。
这叫做后来的难过。
原先不觉得委屈，后来才难过。非要这样非要那样都在自己力量的范围之内，而一旦倾尽所有，这个所有也包括典当，就是卖的意思，自己就被置换了，成了魔鬼的帮凶。
可是偏偏当时情有不堪。
另一个知是知自己，这是遗憾的一种，只能后天补先天。物质的力量不是非要物质的力量来摧毁，有理论说，“批判的武器当然不能代替武器的批判；物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”
最后也说到了人的根本问题。
人是唯一的目的，这个提说的解说不是为了人的目的，而是目的的为人。
总归是无知造成了一切。
我对于自己一无所知，那么无知和无知就会暗通幽渠，操起刀来要了自己的命。
知的意思是光明带来的大人的呵护，守的是心，以此形成类似主宰的主导。正是当家做主的意思。
此时三生石面前的王占喜满脸疲惫，而木西木屋中的东山和虞桧同时醒来，两人不约而同地听到了茶杯倾倒的声音。
就像自己的心跳。