我有我的理想，这被认可我就是一个正常的人。如果荒僻幽暗，就是幻想。我不怕，我会生活在我的幻想之中。
我生活在我的幻想之中，并被幻想所生活，你明白这个意思的，就是幻想活了，这才是可怕的。
你要小心，不要暴露，欠欠也似乎叹息了一声，你的路还很长，在必要的时候我宁肯你忘记了我们。
他牵住圆圆的手，是随时离开的架势。
不要暴露什么，我有什么不可暴露的，一切明明白白，白纸黑字。
原来不要暴露的是我的思想，你已经和别人不一样了，再不一样，你就要离开。其实这很有些什么，原来我的思想是不能暴露的，不能掏心掏肺。
我只能走得更远。
“修丹火候未曾闻，早便称呼居隐。”不要“不肯自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，似恁欺心安忍？”
要不你闭口，要不你消失。
身后的青山、红日和天空、阵阵雁声都是装饰，包括那些湖光和沸腾的人声。
人猿相揖别，别了是为了回来，时时在就是时时回来，等不想回来了就没有揖别，这件事情已经忘记。很多人惧怕并希望着发生，甚至阻止那些阻止发生的人，也蔑视那些维持现状的人，
关键是在猿身上。rexue.org 西红柿小说网
你送我走，你却不能迎接我回来，你在山顶屹立亿年都是空等。人们回来的路都几乎无一例外地是另一条路，所以你的等待才有意义。在你的眼皮子底下，我们无机物、有机物，无脊椎、有脊椎，物质意识，穷富痴愚和有文化、有思想。为一种文化而消灭另一种文化，为一种生存而践踏和消灭另一种人群的生存。
拿给我一个铜文，我会为你选择你喜欢的道圣或者山圣的书。
你没有一个铜文，这扇门就要为你而关闭了。
不仅仅是书本，还有很多的视频录像，没有铜文，你请站在门外。在一个馒头和一段关于道圣和山圣的选择里，我们属于经商。你选择馒头，这不是一段励志的故事，文化也要付出代价，是心血的代价。
那么是谁给你的权利来进行演绎和改写，你为什么要收铜文呢？
那也是我的祖先，是你们亵渎了他们。你们的意思是，我买一本书，然后关在黑屋子里长年的苦读。文化需要划定范围么？是谁圈禁了那些圣人？
为什么这么做？仅仅因为几枚铜文？
这就和小时候一样，我和我们就打你了，你叫啊。
当时三十八号只是委屈地说，你们这样做是不对的。
可是我们想听到你申述或者叫申诉一般的声音，当你说“你们这样做是不对的”时候我们就获得了满足。潜台词是，我们喜欢听到哀鸣的声音。
最庄重的事情是生命的拆解带来的对于生命完整的叹息。
三十八号只能鼻涕一把泪一把地踅身回家。到了家门外还要收拾好自己的脸，平白无故，什么事情都没有发生。
如果委屈不在自己这里掐断，就会有更多的掐断，都会关于自己，自己就成了不祥的始作俑者。
“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。”
我从来无所指望，我的指望不是那些有望的指望，那些有望都是无望的，我的无望才是最好的终结。
此望结，另一个望始。
那就从第一篇读起，利用一个上午的时间来读一篇道德之经，只是读，不需要理解也不需要辩驳，这是一个仪式。为仪式而存在不是太大的悲哀，不读了，不是读不懂了，而是读来没有意义的时候才是悲哀。
你可以经常做这一件事情。
就如日升月落，在身前身后，我围绕着中间，我在潜行。我从后山爬上去，我从前山打着提溜降下来，人们说你走的道路原先是河，现在也可能是河，你唯一的成功是你乘了车，也叫河车。
河车不载物，车也叫气车，除了气其他的都拒载。请卖掉你的所有都换成气，这样我们才能方便前行。这也叫质和形，有质有形，有质无形和无质有形、无质无形。
如果你想搬运得更多，也就得是无形无质更多。
你跋涉千里，我希望你是全部。我们的先祖告诉我，差一点、差一个丝毫，你都不会成功。圆圆和欠欠断言，圆圆还补了一句。
我这叫做客气。
“公子，见礼了。为什么这么客气，为什么说到客气？”
在门外边的山边水边或者路边送行，或者迎客，客从远方来，客到远方去，哪怕是邻居过门也是客人。客，来源于不同的地方，来到我这里来。“又送王孙去，萋萋满别情。”或者“陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”
一是他是客人，他在漂泊，顺路或者专门来访我。
一是我是客旅，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”他送行我的目光里山水有程，山一程水一程，夜深千帐灯。
一是你我皆为客人，我们呼吸的空气都是身外的，客气，客气，你太客气了，客人呼吸的空气就是客气。
客主有别。气有四气，一叫本气，或者也叫元气，这是人来的气，一声哭声打破了气障或者向内咽下了那一口气、向外吐出了那一口气，来到世间和离开世间。嘴里含着一口气，一口气就够了。
这口气也叫引气，它通到身体的深处、心的到处和灵的循环往复之处。
一叫天地之气，叫做接气或借气，遵从你们这里的规矩，咱们都有呼有吸，这是一个很重要的标志。是活了和活着，这是一个过程，来了就给你，走了你得留下。来得干干净净，走得无牵无挂。
这里的空气一点也不白给。
说好是借给你的。
这个租借没有期限，借期长久，只要你还能呼吸这个呼吸就是你的，反正你也用不了多少。山外有山外的呼吸，山里有山里的呼吸，再怎么悠长和细密也就是那么一些，连人的身高也等同不上。
呼吸以锺，到了脚后跟，也不能把自己提起来。或者一口气吸尽西江水，吞纳宇宙，也还是有气息存在。
过桥进了村就得在村子里生活，一见事情不妙有些人就想着退出去，事情已经晚了，事情已经成为了事情。老猿站在村子外边桥那边的路口，它看得到人们，人们却不容易看得到它。
无法原路返回，你得要把你习得的那一些气，习气，留下来才行。最后从另外一条路走了，叫做离世。在那一刻和东方的老猿四目相对，老猿变成了一条龙，龙眼的瞳孔狭长，它眼睛里面的光无情而又慈善。
总有一些人想尽一切办法把这个秘密传了出来。人之将死其言也善，说，我们是龙的传人。
这只是一个传说，因为无法亲见。
也是一个禁锢，你看不到不允许你看到的，看到的才是允许看得到的。禁锢都和时空情有关，尤其和时空有关，这就是阻隔。你一直心里想着一个人，暌违已经三十余年，没有机会再见上一面。
再见上一面也没有意义。
有意义的是生命，但生命在很多的受伤中已经没有灵性，灵性也受伤了。身体的受伤是一纵一劳，宝贵它但无法留住它，成为一种分裂。心的受伤是七情的无法适中，未发时回不到未发，已发时难以掌控，发了后又得承担结果，又成为了因。
道圣说，“天地不仁以万物为刍狗。”又说“多言数穷，不如守中。”这药方让人唏嘘泪流，不能悲喜和思虑，不能纵目四顾和慷慨悲歌和喜极而泣，觉得就是要把很多的有意义变成没有意义。
或者是给别人以意义而不给自己以意义。
一颗心煎沸如煮，在是和不是之间白发苍苍，又成了一种分裂。重要的是灵的分裂，这是根本环节上的分裂，人究竟是什么，人应该是怎么样的，它的意义在哪里。
过尽千帆皆不是，造成了颓唐和荒废，各自成为了一座城，拔一毛利天下而不为。一个人的能量很大，就像是一个群体，这个分裂必将造成动荡和随时有动荡的可能。
能量必将被能量消灭，或者中和或者形成平衡。
能量遵循循环、转化和平衡的原理。
能量和力量有区别，其一，力量都有支架，所有力量的获得都基本上来源于地力，如人行走、汽车飞驰、轮船远洋、飞行器翱翔。其二，力量和能量都和意识之力有关，意识促成人做了和做成了一些事情，来源于意识并把意识发散成为力量或者能量，成为“现实”。
其三，人不能自主的能量或者力量都叫异常现象，也就是科学也不能解释的，专家都要撇嘴的，但为了某些目的必须要加以解释，怎么胡说都好，只要掩盖事实就成。理解了就理解了，不理解了也无所谓，喋喋不休没有用。
理解是能量，不理解也是能量，但后者的能量远远小于前者的能量，可以不予置喙和不置可否。如同说大道无情，有情是能量，无情也是能量，就看哪一种力量能攫住人心或者让力量能量走得更久远一些，为我所用。
其四，能量有两种归咎于，一是天意，也就是定数的使然。顺应天道的人是最有能量和力量的人，这个天意是天意地意和人意的综合，人们所缺少的解释可以用时空情来加以解释。
不论什么存在和现象，都能用时间的横向长短和纵向分支、空间的压缩和展开、情感的专注和不在这里来做出说明。
一是人意，这都是一些特殊的人，人意的使用力量和能量是以自己为支架的。这个自己肯定要无比强大，身强大，心性强大，灵性强大，强大到无可匹敌的程度，和能量等量。
从另一种意义上来说也是获取能量，现在不过是把能量加以运用，同样遵循转换、循环和平衡的限制。
这就是修行。
修行分为两步，一是修心或者叫修性是为了什么，解决廓然无圣和对“世界”看法的问题。一是用所修来做些什么，能不能做和怎么来做。
支架是一个很大的问题。