你有了点德或者你有了点道你就要表现出来，这不仅仅是说服我。
很多人都翘首期盼呢。
实际情况是表现了是不服，没有表现出来也是不服，人们看到的服是面对神那样的服，可以呼风唤雨撒豆成兵，可以移山填海，也可以把天兵天将召唤出来。
接着又变成了三头六臂，在空中一步一个台阶走到远方的天上去。
这个神不是来表演的，但在看来就是表演。
就算有神也要成为这些人的工具，他们自己造神，神要符合他们的要求。
就算有幸看到，也只能在一个局面上看到，他那时候正在抵挡自己或者消灭敌人，浴血奋战，身后追随着一批人。
不能看到的原因很多。其一，我们和他之间隔着时空，我们还在规定的时空之内，时间没有扩展，空间没有拓宽。其二，如果看到也不是我们自己看到了，而是依靠德或者道的看到。
其三，依于法和进入法，他表现得不是自己而是进入德和道的状态。
人们也不要记住这个人，他是谁谁谁，而是他做了什么和为什么这么做。我们是看客还是我们是追随者。
人们有什么力量可以帮到他。
当夜，三十八号被送入技术一区，张晓宇获准陪同。rexue.org 西红柿小说网
房间内一张床，高低和宽窄都可以调整，靠在一面墙上。床边摆着一些仪器，除了LY-2号有些特殊，其他的都很常规，有示波器、数字成像机、心跳探测箱和昏迷深度提醒仪。
三十八号身上有很多线和管子，各色各样，在头上、脚上和胸部，这些线和管子束成一条，连同床边连接仪器的线，也是一束，合在一起，通过一根白色的橡胶皮管连到屋角，顺着墙壁进入别的房间。
这都是常规操作，只不过此刻房间内多了一个张晓宇。
她把凳子挪到了三十八号的头部一侧，并没有初来乍到手足无措般的慌张。身后墙壁那里有一道门，里面是卫生间。卫生间的门口摆着一张低矮的方桌，上面放着一个医疗箱。
房间内有至少五个摄像头，任何方位都照顾到了。
实际操作在另一个房间，防止了治疗面对面的尴尬，一直如此。
另一房间，袁桥、乔志辛、魏染、匡且且四人全部在场，他们当班，要不也不会那么热心地撺掇富院长。
乔志辛的办公桌在最里，工作有两项，一是盯着房间内挂在墙上的一排屏幕，尤其是三十八号脸部的那个特写镜头。一是负责在面前的电脑上每五分钟生成一次文件，所有工作的进程在后来都有据可查。
魏然是“主治医生”，在中间的位置上，把控着LY-2号的实施，选择启发源，选择强度，并随时观察手边的脑波仪。
况且且在门边，是紧急情况下的第一救护者，随时冲向走廊尽头。同时观察示波器、数字成像机、心跳探测箱的运作情况，桌子上面一个小盒子里备好了各种急救的特效药。
房间很大，袁桥在其他三张办公桌的后面，等于另起了一行。办公桌很大，上面有四台电脑。
其他人的工作可以周期性地交换，可以换班替班，但他的工作不行，他的工作很神秘，只有他自己亲自上场。
也教了两个徒弟，以期能进入三班倒的合理顺序。但他们二人的学习总是半生不熟的，他们认为他使用的这一套太虚，心底里不怎么相信，兴致也就提不上来。
但他知道，这不是他独自研究出来的，是借鉴了全世界上最先进的手段，也加上了自己的大量心得和老师的成全，自成一体。世界上除了这里，还有四家类似的研究机构，都蒙着面纱，对外不公开。
只有内部人知道。
一家在拉丁美洲，一家在北部的极地，一家在亚洲中部，一家在南部的海岛上。看起来就像个E字或Σ，但更像一个反过来的箭头，自东往西，他坚信这一点，制导和索引中心这里是箭头开始的地方。
四台电脑代表着四种捕捉，一是能量显示，这一点是共同的，所有存在，这包括静态和动态两种，都可以用能量的语言进行说明，天地人还是时空情。谁也不能说时间不是能量，空间不是能量。
情感更是。
一是数字模型，这是研究中的第二大语言，只是使用起来的特点不一样。有的注重聚集，有的偏向于散逸，有的想要找到边界，有的倾向于标注所发现的频率和概率。
袁桥则是在结构上颇有见地，他认为这是一个塔型，每一步都是台阶，是塔阵的一个组成。等着的只是时间和机遇，有人来完成了塔和把塔运转了起来。
三是记忆的情怀性的引导，一是明朗化一是可行性，这个宝库的容量能颠覆人的认知，随便抽出一条线来就能够毁天灭地。毁自己的天地（指自己），毁别人的天地（他人的存在），也可以毁共同的天地，只是全部和局部、局部大还是小的分别。
都发觉了这是一个努力的方向，令人欣喜得乐不可支的优势在于，胥国的心学是一门成熟得走在大街上都可以踩上很多桃子的大系统。片言只语都可以把人引向一个新的世界。
大有可为，这是他的主攻方向。
为此读了很多书，被技术区的人称为“老夫子”或者“夫子”，因为他才三十出头。夫子是对学着的尊称，其实还有一点指的是为天字出头的那一个人，这是手不释卷孜孜以求的目的。
夫字的意思是人摞人，你托着我我托着你，在天空上做一个标记。
薪火不灭就是传承，薪，心也，燃心为心火。
四是新编出来一套程序，似乎有些跨界了，他还说不好，只是个想法。用的都是胥国的老物件，干支五行历法连山内经山海等。
其中有四条主线，之一是定位，也就是出现，出现在这里，这里是哪里，这个哪里是哪里的这里，这个这里又是哪里。也就是从世界到索引中心到具体的人到这个人的内心到这个心的镜面到镜面的反射映像到映像的存在理由，为什么是这里，这里是哪里的这里。
之二是定时，有的时间是排列好的，有的时间是可以拉伸的或者缩短的，有的时间是支时间，小时间的进一步区分，支时间不会自己出来，你出来了它才会出来。
走到没有路了。
其实还有路可走，只是有的人能走，有的人走不动，硬塞是塞不进去的。你一直都有，但你找不到它。
你找到了拿在手里，它才是你的。就像一个灯盏，细腰的青铜盏。用的时候有，没在用的时候就没有。
在自己的时间里。
之三是法，所有存在都是法或者是法的结果，目的何在，你不是没有目的地出现在这里，这是另一种孤魂野鬼。
开始的时候也可以说是一不小心，但又接二连三地来了，也可能是新奇，喜欢这种感觉。但后来肯定是丢掉了很多幻想，你思索着而来也是为了思索。
不是我是谁我从何而来去往哪里，而是我在这里了，我要做些什么。在哪一个层面做事。天地之大这已经不用说了，一种是物质为底儿托起来的世界。
人们在里面舍生忘死。很多人的眼光已经拉到了这里，并用此解释一切。
一种是意识世界的应该无忧的存在，但走向自己的路断了，一方面来源于外部，物质的我或者身我，这是最现实的制约，也叫青铜几文。
一方面是我对自己造成的困惑，这么说的时候是拿自己的里面对着外面来说的，在我自己的里面还有一个心我。
这个心我是活着的，它有自己的一套标准，就像人们经常向往的所谓理想世界，这个理想世界来源于心世界，人们的心应该是怎样的。当你这么想的时候，一定感受到了某种苦涩，难以下咽。是意我，我来心我的愿意。
意我一是我的意愿，一是我更在里面的我对于我的启迪，它依然有自己的世界和标准。如此推导下来就有了更多的我。
最后的理想要求是人们都成为了圣人，意识世界大同，然后没有圣人。因为大盗不死，圣人不止，或者大盗不死，国难不止，或者大盗不死，火不灭。没有盗了，圣人也就应该入于灭了。
去山中之贼易，去心中之贼难，很容易说得话是先去掉自己的盗心贼心。然而这是不负责任的。
一种是灵世界的出现，叫绝对世界绝对理性大同太阳城黄金国乌托邦天堂等等，那时候自然和人一体，人和天一体，身心灵一体，时空情一体。
这个世界人人共同遵守美好，人自由自在，才可以抟气致柔回到婴孩，你再也不用担心了，什么都不用担心，没有别念没有别想。
人起心不了别念和别想。
就像是绝对控制。五维对于三维的打击，我有一个圈，我这个圈儿很美好，圈儿自身拥有法力，它就在那里。
你不能碰触它，它杀身杀心杀灵魂，人再也没有机会，也就是身死道消。杀身不代表杀心杀灵魂，杀心也不代表杀灵魂。
而是杀灵魂，再也没有生机，无所谓回头不回头，是真正的死亡。
死亡不是只有一种。
对于法的追求无止境，也应该没有止境。
之四正是对于死亡或者也叫尽头的一次探索，有的死亡不一定是尽头，不知道真正的尽头是什么。每个人有每个人的尽头，那是一种什么样的尽头，是不是就是尽头？
魏然打了一个手势，并小声而坚定地说，启动。